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文庙 (甘肃省秦安县文庙)编辑

秦安文庙,即孔庙,俗称夫子庙,位于县城中心新华街东学巷内,占地3000余平方米(约4.5亩),保护范围6666.7平方米(约10亩),是古成纪历代地方官员和广大民众祭祀孔子的庙宇,其也是本县最早官办兴学立教的学堂,又常称县学,将门前街道叫学巷。所以,秦安文庙既是传播儒学文化的神圣学堂,也是庙学合一的教育机构。现存建筑有大成殿、东西庑、崇圣祠、名宦祠、乡贤祠、泮池等。秦安文庙是甘肃省仅次于武威文庙保存较孔庙,文物价值极高。2006年5月25日,国务院公布其为全国重点文物保护单位

历史

秦安文庙历史悠久,据史料和现存《重修文庙之碑》碑文记载,本庙早在金大安年间就已存在,具体创建年代不详,元大德元年(1297年)、元至正元年(1341年)和明洪武初年(1368年)三次重修,后经成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历年间相继维修。清顺治十六年(1659年)又增修;康熙五十七年(1718年)遭大地震,大部分殿宇被毁,这是文庙所遭受自然灾害最严重的一次;康熙六十一年(1722年)进行修复,此后又经乾隆三十四年(1769年)、嘉庆八年(1803年)、道光十七年(1837年)加修,成为荟萃元、明、清建筑形式的庞大建筑群,规模空前。文革期间,文庙遭到了较大破坏。1998年,秦安文物工作幸遇千古难逢的历史性机遇,国家文物局决定对秦安进行对口帮扶。2003年,国家文物局将秦安文庙维修保护工程定为重点帮扶项目,并于2004年、2006年分别对大成殿、崇圣祠投全资进行了维修。
  秦安文庙鼎盛时期庙内建筑达30余座,包括1殿(大成殿)、1堂(明伦堂)、1舍(学舍)、1阁(尊经阁)、1亭(敬一亭)、1池(泮池)、1桥(状元桥)、1壁(九龙壁)、2库(祭器库、乐器库)、2坊(云路坊、凤凰池坊)、2庑(东、西庑)、2楼(钟、鼓楼)、2牌坊(德配天地牌坊、道贯古今牌坊)、2宅(训导宅、教 喻宅)、2斋(穷理斋、主敬斋)、3门(仪门、棂星门、牌坊门)、5祠(崇圣祠、名宦祠、乡贤祠、忠义祠、节孝祠)等。大成殿内原有神龛,龛内有孔子、四配和十哲塑像,惜不得存。值得一提的是,在古代,朝廷规定,除山东曲阜外,其他地方孔庙的建筑物上一般是不允许造龙的。秦安文庙的建筑物上不但有龙,而且建有最高规格的九龙壁,相传是因秦安邑人明代进士胡缵宗之故,朝廷对秦安文庙予以特许。在文庙的西街口原有一座牌坊,是进入文庙的第一道门,牌坊左右两侧各有一幢下马碑,上书“文武官员人等至此下马”,意思是说,所有来文庙祭孔的人员,无论地位高低,身份尊卑,来到孔庙必须文官下轿,武官下马,以示对孔子的尊重。

  历史上的秦安文庙建筑众多,殿宇层层,规模宏大,气势雄伟,盛极一时,令人景仰!可惜没能更好的保存下来,今天文庙的规模与古代而言,无与堪比,但您来到此地,仍然可感受到其庙貌尊严,殿宇巍峨,泮池如月,虹桥飞架,雕栏玲珑,古柏苍苍,格局堂皇,古朴典雅的古风韵味。
  现存的文庙分前后院,前院又分两进院落。第一进院落中的主建筑为崇圣祠,崇圣祠前有一半圆形的池子叫泮池,因其形呈半月形或月牙形,所以民间称其为半月池、月池或月牙池。泮池为孔庙所特有,“泮池”来源于《周礼》中的“辟雍”,原意是周天子设置的四面环水的大学堂,设池为圆形,如同玉壁,而文庙用其圆池的一半,以示区别,故称为“泮池”。“泮”字古义指学宫,人们踏上泮池,进入文庙,就好比进入最高学府。泮池在民间也称“学海”,有道是“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,学海即指泮池水。在科举时代,文人举子在临考前,都要在孔庙祭祀许愿,考取秀才或举人后要游泮池还愿,称为“入泮”。在清代,将考中秀才直接称之为“入泮”,成为学海一粟,并要举行一定的仪式,所谓“泮水生香”。池上所建的单拱石桥为状元桥,民间也称泮桥,相传只有考中状元的人才可过此桥,以示“青云直上”,脚踩云梯步步高,也有“金榜题名,独占鳌头”之意。这座泮池也是2006年在清代泮池原址上恢复的,汉白玉栏杆,杆头雕刻祥云纹,是说此桥笼在祥云中,为上天之物,站在桥上之人,“上通天,下知地,中晓人间之事”。纵观古今中外,此人非孔子莫属。

  崇圣祠又称“启圣祠”,是专门崇祀孔子五代祖先的地方。为明代建筑,座北朝南,面阔三间,进深二间,单檐悬山琉璃瓦屋顶,5檩10柱抬梁式结构,檐下布麻叶不出踩斗拱。2006年进行了半落架维修。
  崇圣祠两旁对称的两座建筑,左为名宦祠,右为乡贤祠。明朝建立以后,为加强思想控制,笼络人才,大力推行科举制度。朱元璋执政时下令各地文庙设立乡贤祠、名宦祠,让乡贤、名宦与孔子一块儿受到祭祀。一般文庙均建有名宦祠和乡贤祠,用以祭祀在当地政绩卓越、贡献突出、名扬后世的官员以及在教育、道德、治学、政事上卓有成效的地方名人,并以策后人。
  过了崇圣祠,就到了文庙的第二进院落。此院是文庙的中心院落(大成殿后是第三进院落,建有尊经阁,已毁圮)。大成殿就建在此院北端,左右两侧分别是东西庑,是供奉历代先儒圣贤的殿宇。
  此院本有古柏4棵,左右对称分布,现存2棵,其中2棵枯死于上世纪80年代。位于大成殿右前方的一棵老柏,经专业人士测定,寿龄上千,价值连城。树高38.6米,下身合围8.3米,形若丛生,参天蔽日,枝叶相围,如亭如盖,苍劲挺拔,耸立院中,成为文庙古老的象征。此柏现有一奇观,主干上部自分四枝,象征陪伴孔子的“四配”(子思、曾子、孟子、颜子),其中一枝尤为高大繁茂,枝身笔直,又微向大殿躬身,两支叉枝平直伸向圣殿,枝端枝叶合拢,活生生一幅圣人膜拜造像,引人入胜,令人遐想。明人称其为“学宫柏盖”,并列入秦安八景之一。
  大成殿是文庙的主体建筑,也是祭祀孔子的中心场所,座北朝南,面阔五间,通长14米,进深四间,宽10.3米,雄伟宽敞,飞檐翘角,雕梁画栋,十分壮观。明嘉靖四十二年(1563年)重建,大式土木七檩抬梁造,单檐歇山顶,上覆琉璃瓦,斗拱华丽交错,梁枋构件施彩画,收山、出檐较深,脊饰龙、凤、牡丹、菊等纹饰,正脊两端是高高翘起的大吻,中置三兽宝瓶火珠,垂脊和戗脊端口均装饰脊兽。两稍间槛墙嵌有琉璃盘龙各一条,左为火龙,右为水龙,盘绕升腾,神态各异。其梁架彩画尤为有名,是甘肃省保存最完好的明代建筑彩画,文物价值极高。
  大成殿名称来源于宋崇宗三年(1104年),根据《孟子》“孔子之谓集大成”语意,诏名文宣王(孔子)殿曰“大成殿”,以后各地就沿用这一名称,是赞扬孔子思想空前绝后,完美无缺,达到了集古圣先贤之大成的至高境界。

发展


  2000多年来,中国历代帝王对孔子均大力推崇,匾额楹联是中国古代建筑中最为规范的,由于各朝代统治者关注祭祀活动,从而减少了孔庙中匾额楹联的随意性。自清康熙皇帝开始,历代皇帝即位,必亲临北京国子监“辟雍”讲学一次,称为“临雍”,随后到孔庙大成殿悬匾一方,并要求各地文庙效仿摹制。沿至清末,曲阜孔庙、北京孔庙大成殿内已聚集了由康熙至宣统九代皇帝御笔木匾九方,题字依次为“万世师表”、“生民未有”、“与天地参”、“圣集大成”、“圣协时中”、“德齐帱载”、“圣神天纵”、“斯文在兹”和“中和位育”。

秦安文庙大成殿前门额上悬挂一方“中和位育”巨匾。“中和位育”为清末皇帝溥仪(宣统皇帝)题字,中和位育出自《礼记·中庸》,“中”者,平衡也;“和”者,协调也。匾文“中和位育”意指,按照孔子的中庸之道就能达到“中和”,世间一切事物就能达到和谐的境界。因此,匾意是,称公布按圣人之道治世,就能达到天地间一切事物各就其位,各行其世,呈现勃勃生机,蓬勃发展的景象。殿内正中悬挂的一方大牌匾,上题“万世师表”四字,雕龙贴金,精美华丽。这是康熙皇帝于康熙二十三年(1684年)御笔题书,封孔子为“万世皇帝之师,千古人类之表;皇帝的老师,做人的表率”。语出晋葛洪《神仙传》和《论语·为政》,意为孔子是千秋万世的老师和表率。


  殿内正中供奉的孔子塑像,是率2006年重塑的,其原版为山东曲阜孔庙中的孔子塑像。龛中的孔子头戴十二旒冠冕,身穿十二章王服,手捧镇圭,俨然一副古代帝王相,其头冠和衣服装饰级别均与贵为天子的皇帝等同,这也反映了世人对孔子的极大尊崇。殿内四壁上绘有孔子圣迹图壁画,反映的是孔子出生、求学、问道、传道、周游、仕政、归安、门徒纪念等一生的故事。

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